Boletin Octubre

 

La consolidación del diálogo Oriente Occidente.  Casa Asia organiza  su tercer debate  al más alto nivel, nacido a raíz del Forum Universal de las Culturas del 2004, que el próximo año se celebrará en Monterrey. Su objetivo básico de servir de foro  de germinación de ideas y reflexiones continúa con las mismas ideas básicas que han dado tan buenos resultados hasta ahora: personalidades representativas más que representantes y  un diálogo desde las culturas más que sobre las diferencias entre ellas. Y para servir de eje a este debate anual, cuatro grandes ideas fuerza. 1) La construcción social del papel de la mujer es el tema de la primera mesa, como una cuestión definidora de las civilizaciones. Los debates actuales se centran en las nuevas teorías destinadas a evaluar los costes del no empoderamiento (empowerment) de las mujeres, de su escasa participación y de haber prescindido de la aportación de esta mitad de la humanidad en la visión del mundo. 2) Conciliar la relación del ser humano con lo trascendente es el segundo de los dilemas básicos a tratar. La pregunta básica es la posibilidad de negar los derechos humanos en nombre de la religión, o viceversa, o si antes bien, es necesario considerar ante todo los valores universales subyacentes, tanto a los derechos humanos como a lo religioso. 3) En tercer lugar, la cultura política democrática. Conlleva códigos compartidos pero también la posibilidad de canalizar y superar las dinámicas identitarias particularizadas, como ha ocurrido recientemente en Bosnia-Herzegrovina; por ello, resulta necesario plantear cómo conseguir que se convierta en un componente esencial de la cultura universal. 4)  En las ciudades, por último, el choque de civilizaciones se convierte en encuentro de vecinos, en palabras de Zygmunt Bauman. Ello suscita dilemas aparentemente pedestres pero con resultados cruciales en el largo plazo, tales como la gestión del espacio público, el sentido de pertenencia o la construcción de comunidades de vecinos y de barrios.  Temas vivos para la época inquietante que nos está tocando vivir y que se debatirán en Barcelona en el III Dialogo Oriente Occidente.

 

 

 

De nuevo primeras figuras para los diálogos Oriente Occidente. La primera mujer musulmana en recibir el premio Nóbel de la Paz, la iraní  Shirin Evadí, ofrece la conferencia inaugural. Una ex ministra pakistaní y una representante maorí participan en la mesa del Derechos de las mujeres y su empoderamiento, realizada en colaboración con UNESCO. Ricardo Lagos, expresidente de Chile y el recordado Anand Panyaranchum, el primer Ministro Thai que dio paso a un gobierno democrático tras suceder al golpista Suchinda, participan en la mesa  dedicada al Dialogo entre Culturas en Democracia, realizado con el Club de Madrid. Pan Guang y Vitaly Naumkin, dos miembros del Grupo de Alto Nivel de la ONU para la Alianza de Civilizaciones en la mesa sobre Valores Universales, Religión y Derechos Humanos. Para hablar sobre Las ciudades como espacio para la existencia local y global, los alcaldes de Barcelona y Madrid dialogarán con los de Shanghai y Delhi. Y para  acabar, el informe del embajador Montobbio y la clausura de Federico Mayor Zaragoza, entre muchos otros participantes. Un nuevo plantel de lujo y conferenciantes asiáticos para unos debates globales y en profundidad.

 

Nuevas ofertas de la Escuela de Bambú. Desde 2003, Casa Asia ha acercado más de 20.000 niños, jóvenes y adolescentes a culturas, artes y sociedades asiáticas. Lo ha hecho adaptando el mensaje al público: narración de cuentos, talleres de plástica o experiencias de la vida cotidiana, tales como la comida o los vestidos. Y este curso, se pondrán en marcha nuevas experiencias. Para los alumnos de educación primaria y especial se incorpora una actividad sobre las fiestas tradicionales de estos países, FESTAS(i)A, que se suma a las ya existentes sobre los alimentos, los animales o sobre los oficios. Para los adolescentes y adultos, dos nuevas ofertas: un crédito de síntesis de bachillerato sobre “Filosofía y ética en Asia” (que se suma a los de ediciones anteriores “Vida en los pueblos y ciudades de Asia” y “Espiritualidad, ritualismo y culturas de Asia”) y talleres de artes dramáticas. Con cerca de 500 actividades anuales, la Escuela de Bambú es la actividad más popular de Casa Asia, normalmente en escuelas, pero también en bibliotecas, centros lúdicos o en nuestro propio Palacio Baro de Quadras, cuyo piso superior ha sido habilitado para ello.

 

Videoarte de Corea. Una nueva exposición en las salas de exposiciones de Casa Asia  hasta el 31 de octubre con nueve artistas coreanos que utilizan el video como soporte habitual en sus creaciones, siguiendo la estela de quien fuera hasta su muerte el pionero en este arte, Nam June Paik. Kyungwoo Chun, Yanhah Ham, Sung-A Yoon, Cheol-woong Sim, Jeongme Yoon, Hye Rim Lee, Junebum Park, Sejin Kim y Yong-suk Park son los nombres de los jóvenes artistas, algunos de los cuales ya han expuesto en España. Todos los videos giran en torno a temas contemporáneos: la idealización de la belleza femenina; la mujer abocada a ser trabajadora, madre y ama de casa; la percepción del tiempo; las paradojas de la identidad o el propio entorno. Así ocurre con el que da título a la exposición, “The Sea Having Two Names”, elaborado a partir del mar que separa Corea y Japón, cuya denominación sigue provocando desacuerdos.

 

 

Emigrantes Indios en el mundo. Un excelente libro el de M.P. Vassanji, El incierto Mundo de Vikram Lall (Barcelona, Salamandra, 2006) novelando la vida de un indio en la Kenia del último medio siglo, durante la rebelión del Mau-mau y tras esa independencia que desencadenó tanta autoestima y un optimismo excesivo. Nieto de uno de los muchos obreros llevado por los británicos a construir el ferrocarril, hijo de un padre devoto del imperio británico (el relato de su emoción mientras escucha las noticias de la entronización de Isabel II es magistral), el protagonista, Vic, recuerda a muchos jóvenes de los suburbios de Londres y  París en la actualidad. Pertenece a ambos mundos y a ninguno, no se sienten asiáticos pero tampoco son aceptados por los africanos y el propio Vic asegura: “los indios en Kenia no tienen sitio en ninguna parte”. Los juegos de niños imitando las epopeyas del Mahabharata, las historias de Rama en el reino de Ayodhya, la celebración del Diwali, jugar al anantakadi (cantar empezando por la ultima silaba pronunciada por el predecesor), la pervivencia de los matrimonios concertados o las dificultades para los matrimonios interraciales introducen en la vida de una comunidad de expatriados que, como tantas otras, ansiaba reproducir su vida originaria lo más fielmente posible. De hecho, perviven las rivalidades propias de la India, con la acusaciones de tacaños a los gujaratis, el desprecio a la piel más oscura de los bengalíes, o la presunción de honradez de los protagonistas punjabies. Para una visión complementaria de Kenia en esos momentos previos a la independencia, otra novela recién aparecida de un famoso escritor keniano, Ngugi wa Thiongo, Un grano de trigo (Madrid, Zanzíbar, 2006)

 

Raza e Imperio en Filipinas. Un libro sobre una cuestión crucial durante la colonización de Filipinas, tanto durante el período español como en el americano. Paul A. Kramer  explica en The Blood of Government. Race, Empire, the United Status and the Philippines (Quezon City, Ateneo de Manila University Press, 2006) cómo Washington construyó después de 1898 un “nuevo estado racial” que ayudó a hacer valer esa idea del progreso universal tan querida en esos años y tan discutida en la actualidad. Kramer se refiere también al papel central que jugó la raza en la guerra que libraron tras la salida de España (“una bala es más barata que un bol de  arroz,” era una excusa para matare n lugar de hacer prisioneros) o las prohibiciones en el continente a las bodas de inmigrados filipinos con nativas. La “raza” fue clave en su política colonial, al igual que para Madrid antes de 1898, especialmente en las últimas décadas del siglo XIX, pero de una forma diametralmente opuesta. Al contrario que en América u Oceanía, la población asiática no disminuyó de forma apreciable con la llegada de los españoles y, al contrario que en Cuba o Puerto Rico, los mestizos siempre fueron pocos frente a las que se llamaban entonces “razas pardas”. Escrito por uno de los mejores conocedores del tema, este libro, así, es un avance importante para conocer cómo ha sido Filipinas, pero falta aún poder comparar la practica americana con la colonización española. Es una de las muchas lagunas en el conocimiento de las interacciones entre españoles y asiáticos a lo largo de la Historia, un tema tan interesante como necesitado de nuevas aportaciones.

 

Debates sobre la autosuficiencia alimentaria de China e India. Uno de los mayores logros de la historia reciente de China e India ha sido reducir las históricas hambrunas, causantes de tantas muertes. En las últimas décadas, aunque la demanda crece a ritmo constante, los incrementos de la producción la están compensando y la importación de grano, de hecho, apenas ha llegado en los peores momentos al 6% en China y al 3% en India. Pero no está claro hasta cuándo podrá continuar. Si el aumento de la riqueza conlleva el aumento del consumo por persona hasta niveles semejantes a los de Europa, China, por ejemplo, necesitaría cerca del 40% del grano mundial. Por ello, sin saberse aún si la producción mundial ha llegado ya al máximo, la rebaja tan drástica de las reservas mundiales de grano desde 1999, de unos 550 millones de toneladas a unos 200 en la actualidad, suscita preocupaciones por la evolución de su precio ante estos dos nuevos compradores tan importantes. El encarecimiento del petróleo es un ejemplo excesivamente cercano. Este y otros muchos temas de tamaña importancia aparecen en el ultimo informe sobre la situación del mundo del Worldwatch Institute sobre Progreso hacia una Sociedad Sostenible, un estudio que tiene como ejes principales a China y la India y que ha sido publicado en castellano por Icaria y la Fundación Hogar del Empleado, con dos anexos sobre las experiencias españolas en Responsabilidad Social Corporativa y en Sostenibilidad.

 

 Nuevo Foro España-Japón. Novena edición de una de las iniciativas más imitadas para impulsar las relaciones bilaterales con Asia, el Foro España-Japón, creado en 1994 y con la característica especial de haber sido impulsado desde la iniciativa privada, reforzada desde 2002 con la puesta en marcha de una entidad privada encargada, la Fundación Consejo España Japón, que cuenta con el respaldo de la administración. El Foro ha sido el lugar más apropiado para discutir no sólo cómo mejorar las relaciones mutuas, sino también para compartir experiencias en problemas semejantes, tales como el envejecimiento de las sociedades, los procesos de integración regional o la enseñanza de los respectivos idiomas.

 

Avances en el Curso 2006-07 para los estudios de Asia. La implantación de las directrices de Bolonia en la universidad está suponiendo un compás de espera para la configuración definitiva de los Estudios de Asia en las universidades española, tanto para la licenciatura como para los estudios de postgrado. No obstante, los cursos que se ofrecen para el nuevo curso muestran la creciente popularidad de los estudios. Al Postgrado-máster en Estudios de Asia y el Pacífico de la Universidad de Barcelona, al  Máster Oficial en Investigación sobre Asia Oriental Contemporánea de la Universidad Autónoma de Barcelona, al postgrado de especialista en la India, a las licenciaturas de segundo ciclo de las Universidades de Salamanca y Autónoma de Madrid  y a los estudios en la Universitat Oberta de Catalunya, se unen este año el Curso de Experto en Estudios Asiáticos de la Universidad Rey Juan Carlos y un nuevo curso online.

 

¿“La vaquilla” de la Guerra Chino Japonesa?. Una película que ya ganara en 2001 el premio del público de la III Muestra de cine asiático de Barcelona ha sido repuesta en el ciclo del Pequeño Cine Estudio y del Casablanca, de Madrid y Barcelona, Devils on the Doorstep  (2000), dirigida por Jiang Wen. Una critica ácida y corrosiva, tanto con los soldados japoneses como con los chinos, un desenlace insospechado con un despliegue exquisito de ternura y un humor negro de primera calidad exquisito son las características de la película. Además de no dejar indiferente, hace pensar si será el reflejo de las ansias de superar el conflicto de 1937-45, tal como ocurrió en 1985 con La vaquilla (1985) de Luis García Berlanga